L’imâm Nawawî, dans son "Kitab al-Adhkar" ("Livre des Invocations") écrit : « Il n’est nullement blâmable et il est même recommandé d’embrasser la main d’autrui par respect pour son ascétisme, sa piété, sa science, sa noblesse, sa retenue e...tc. »

Les ahadiths et les athar (récits des compagnons du Prophète (paix et salut sur lui) ) sont très nombreux qui valident ce mode de salutation. Nawawî fait remarquer que : « Les actes de nos pieux ancêtres relatifs à ces convenances sont trop nombreux pour être cités (…) de manière exhaustive. »

Abû Dawûd, dans ses "Sunans" rapporte ces paroles de Zirâ’ – que Dieu soit satisfait de lui- :
« Nous nous empressâmes de descendre de nos montures pour embrasser les mains et les pieds du Prophète (paix et salut sur lui).»

Dans les recueils de Tirmidhî, Nassâ’i et Ibn Mâja, on trouve un récit authentique attribué à Safwân ben ‘Assâl – que Dieu soit satisfait de lui- : « Un juif dit à son ami : Emmène-nous donc voir ce Prophète ! Ils allèrent voir l’Envoyé de Dieu (S) et l’interrogèrent sur neufs signes évidents (…) alors ils lui embrassèrent les mains et les pieds en disant : Nous témoignons que tu es Prophète ! »

L’imâm Bukhari et Ibn Hajar al-Asqalani ont rapporté ce récit dû à ‘Abd-Rahmân Ibn Razzîn : « Salma Ibn al-Akwa’ fit sortir sa main, qui était aussi volumineuse que la patte d’un chameau. Il nous la tendit et Nous nous sommes levés pour l’embrasser. »
Sha’bî rapporte: « Zayd, après avoir guidé la prière des morts, allait monter sur son mulet lorsque ‘Abd-Allah Ibn ‘Abbâs arriva. Il lui céda sa monture. Ibn ‘Abbâs a dit : "Oui, c’est ainsi qu’on nous a ordonné de nous comporter avec les ‘ulama-s et les grands hommes." Zayd embrassa sa main et lui dit :"C’est ainsi qu’on nous ordonne d’agir avec les gens de la Maison de l’Envoyé de Dieu". » (Cité par Tabarânî, Bayhaqî et al-Hakîm)

Al-Hâfiz Ibn al-Jawrî rapporte dans son "Manâqib açhâb al-hadîth": « Il convient à l’étudiant de se montrer d’une grande humilité devant le ‘âlim (…) Cette humilité peut s’exprimer par le baise-main de son maître. Ainsi Sufyân Ibn ‘Ayyina embrassa la main d’al-Hussayn, fils de ‘Alî al-Ja’fî et Fudayl Ibn Iyadh embrassa son pied. »

Chez les hanafites, le savant Ibn ‘Abidin, dans le tome 1 de ses écrits, considère : « Il n’y a aucun inconvénient à embrasser la main d’un érudit et d’un homme pieux en guise de bénédiction. On dit que c’est une sunna. Sharnablâlî a dit : "J’ai appris que plusieurs ahadîths recommandent cet usage, comme l’ indiqué al-Aynî."»

Tahtâwi a écrit dans "Marâqî al-falâh" : « Il est permis d’embrasser la main du savant ou du sultan juste. »

L’imam Mâlik a dit : « Il est détestable d’embrasser la main d’un homme pour marquer sa grandeur. Par contre, il est permis de le faire en raison de sa position rapprochée de Dieu sur le plan de la religion, ou de son érudition ou de sa grandeur d’âme. »

Chez les hanbalites, As-Safâraynî a dit, selon al-Marzawî : « J’ai interrogé Abû ‘Abd-Allah (Ibn Hanbal) au sujet du baise-main. Il a répondu :"Il n’y a aucun inconvénient si cela se fait sur le plan de la religion. Abû ‘Ubayda embrassa la main de ‘Umar Ibn al-Khâttab. Par contre, il n’est pas permis de le faire quand il s’agit d’affaires terrestres.»
Voir : Imam al-Nawawi, Le Livre des Invocations, éd : Alif-ennour, 1995 et Shaykh Abdel-Kader Aïssa, Les Vertus du Dhikr, éd. : Iqra, 1996

Source: Saveurs-soufies.

Pour compléter le sujet:


La règle du baiser de la main

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Les gens se sont posés beaucoup de question au sujet du baise-main en particulier en cette époque où les passions irréfléchies et les opinions irraisonnées commencent à foisonner et où la réflexion scientifique saine faiblit. Toutefois, celui qui examine attentivement les réalités, et se réfère aux hadiths authentiques, à l'héritage laissé par les nobles Compagnons, aux dires des faqaha qualifiés, constatera qu'embrasser la main des 'ulama authentiques est légalement admis. Mieux encore, c'est un aspect de l'éducation islamique afin de marquer le respect dû aux gens de mérite et de pièté.
Voici quelques textes qui en donnent une franche explication :


1- Au sujet des hadiths :

Safwan Ibn 'Asan a rapporté ce fait :
Un juif dit à son ami : "Allons voir ce Prophète"
Ils sont donc venus lui rendre visite. Ils l'ont interrogé sur sept versets clairs. Après avoir été satisfait de la réponse, ils embrassèrent sa main et son pied et durent : "Nous témoignons que tu es l'Envoyé de Dieu".

Cet événement a été cité par l'Imam Ahmad, Tirmidhi, Nassa'i et d'autres encore.

Abu Dawud a rapporté cet autre événement qu'il tient de Umm Abban, fille de al-Wazi Ibn Zari', elle-même l'a entendu de la bouche de son grand-père Zari' qui était membre de la délégation d'Abd al-Qays :
" Nous nous sommes mis l'un derrière l'autre à embrasser la main et le pied de l'Envoyé de Dieu."

Ce fait a été également mentionné par al-Bayhaqi ainsi que dans la 'Sira ash-shamiyya' où il est dit :
" Puis est arrivé Mundir al-Ashaj qui prit la main de l'Envoyé de Dieu et l'embrassa... C'était lui le chef de la délégation."

Al-Hafiz Ibn Hajar al''Asqalani, dans son commentaire de Bukhari a dit : " Abu Labbana et Ka'b Ibn Malik et leurs amis embrassèrent la main du Prophète lorsque Dieu avait accepté leur repentir..." (t. 11, p. 48)


2- Au sujet des traditions :

At-Tabarani, al-Bayhaqi et al-hakim ont rapporté ce qui suit d'après ash-Sha'bi :
" Zayd, après avoir guidé la prière des morts, allait monter sur son mulet lorsque 'Abd'Allah Ibn 'Abbas arriva. Il lui céda sa monture. Ibn 'Abbas a dit : " Oui, c'est ainsi qu'on nous a ordonnés de nous comporter avec les 'ulama et les grands hommes." Zayd embrassa sa main et lui dit : " C'est ainsi qu'on nous ordonna d'agir avec les gens de la Maison de l'Envoyé de Dieu".


Bukhari a rapporté ce récit, selon la version de 'AbdRahman Ibn Razzin :
" Salama Ibn al-Akwa' fit sortir sa main, qui était aussi volumineuse que la patte d'un chameau. Il nous la tendit et nous nous sommes levés pour l'embrasser."
Il en est ainsi également dans le commentaire d'Ibn Hajar al-Asqalani, t.11, p 48.

D'après Thabit :
" Il baisa la main de Anas."
Il a dit aussi :
" 'Ali baisa la main et le pied de 'Abbas."
Il mentionna un autre fait suivant Abu Malik al-Ashjami :
" J'ai dit à Ibn Abi Awfa : Donne moi la man qui a fait allégeance à l'Envoyé de Dieu. Je l'ai prise et je l'ai embrassé."


Ibn Kathir, dans son livre d'histoire "Al-bidaya wa an-nihaya" (t. 7, p.55), rapporte à propos de la prise de Jérusalem par 'Omar ibn al-Khattab :
" Lorsque Omar Ibn al-Khattab arriva en Syrie, il fut accueilli par Abu 'Ubayda et les chefs de l'armée tels que Khalid Ibn al-Walid et Yazid Ibn Abi Sufyan. Abu 'Ubayda descendit de sa monture et 'Omar en fit autant. Le premier s'apprêta à embrasser la main du second mais celui-ci ne voulut pas qu'un homme aussi prestigieux le fasse. Aussi, l'un et l'autre se prirent les paumes de la main et les serrèrent."

L'érudit Mohammed as-Safarayni al Hanbali a dit :
"La grande courtoisie permet l'accolade et le baiser de la main et de la tête en hommage et en témoignage de respect"
Commentaire de 'Manzuma al- adab ' (t. 1 , p. 287)

Al-Hafiz Ibn al-Jawri a dit dans "Manaqib açhab al- hadith " :
Il convient à l'étudiant de se montrer d'une grande humilité devant le 'alim. Cette humilité peut s'exprimer par le baise-main de son maître. Ainsi, Sufyan Ibn 'Ayyina embrassa la main d'al-Hussayn, fils de 'Ali al-Jafi' et Fudayl ibn Iyadh embrassa son pied."
Le même fait a été reproduit par as-Safarayni dans son commentaire de " Manzuma al- adab ", t.1 ; p.287.

Abu al-Ma'ali a dit dans son commentaire de "Al-hidayaé" :
"Il est permis d'embrasser la main du savant afin de l'honorer. Quant à embrasser la main d'un riche en raison de sa richesse, il est dit : celui qui s'humilie devant un riche en raison de sa richesse perd le tiers de sa religion. J'ai appris que les Compagnons embrassaient la main du Prophète. Il en fut ainsi, d'après Ibn 'Omar, lors de leur retour de l'expédition de Mu'ta."

3- Les dires des savants des 4 écoles :

Les Hanafites :

Le docte Ibn 'Abidin a dit :
" Il n'y a aucun inconvénient à ambrasser la main d'un érudit et d'un homme pieux en guise de bénédiction. On dit que c'est une sunna. Ash-Sharnablali a dit : " J'ai appris que plusieurs hadiths recommandent cet usage, comme l'a indiqué al-'Ayni".
Ibn 'Abidayn, t.1 ; p.254.

At-Tahtawi a dit en marge des "Maraqi al-Falah" :
"Il est permis d'embrasser la main du savant ou du sultan juste." A-Badr al'Ayni a noté des hadiths qui vont dans le même sens et a dit : " Il en résulte de tout ce que nous avons cité qu'il est permis d'embrasser la main..."
(p.209)


Les Malikites :

L'Imam Malik a dit :
" Il est détestable d'embrasser la main d'un homme pour marquer sa grandeur. Par contre, il est permis de le faire en raison de sa position rapproché de Dieu sur le plan de la religion ou de son érudition ou sa grandeur d'âme.
(Commentaire de Bukhari par Ibn Hajar al-'Asqalani, t. 11 ; p.48)


Les Shafi'ites :

L'Imam an-Nawawi a dit :
" Embrasser la main d'un homme pour son ascétisme, sa bonté, sa science ou sa grandeur d'âme...font partie de la religion. Ce n'est pas un acte détestable. Au contraire, il est fortement recommandé. Par contre, si embrasser la main a pour obljet d'honorer un homme en raison de sa fortune ou de son rang social élévé, cela est très détestable."
(Commentaire de Bukhari par al-'Asqalani, t. 11, p.48).


Les Hanbalites :

As-Sfarayni al Hanbali a dit, selon al-Marzawi :
" J'ai interrogé Abu 'Abd'Allah - L'imam Ahmad ibn Hanbal - au sujet du baise-main. Il m'a répondu : " Il n'y a aucun inconvénient si cela se fait sur le plan de la religion. Abu 'Ubayda embrassa la main de 'Omar ibn al Khattab. Par contre, il n'est pas permis de le faire quand il s'agit d'affaires terrestres."
(t.1 ; p.287)

La meilleure appréciation dite à propos du baise-main est celle qui a été faite dans ces deux vers par un poète :

"Baise la main des gens de bien et des hommes pieux
et ne crains pas les propos calomnieux de leurs ennemis.
Le myrte du Miséricordieu, ce sont Ses adorateurs.
Pour le sentir, il faut embrasser leurs main."

Cheikh 'AbdelQader 'Aissa Les vertus du DhikrTraduit de l'arabe par L. 'Omar aux Edition Iqra

(source www.soufisme-fr.com/content/la-r-gle-du-baiser-de-la-main-75/)