Le maître vivant Sidi Hamza Alqadiri Alboutchichi |
Le soufisme ou tasawwuf est la science de la connaissance de Dieu. Ses principes et ses méthodes découlent du Coran et en particulier de l’insistance sur l’invocation et la purification du cœur, comme moyen pour entrer dans la lumière divine, et réaliser l’unité dans la sainte présence divine.
Le soufisme correspond au degré de la perfection du comportement que l’on appelle al-ihsân ou d’une autre manière, la station de la contemplation divine (maqâm al-mushâhada) et de la rencontre de Dieu. Cette rencontre a un lieu qui est le cœur. Selon une sainte parole prophétique : « ni mes cieux ni ma terre ne peuvent me contenir, seul le cœur de mon serviteur pieux et pur peut me contenir ». D’où la nécessité de la purification qui, par étapes, conduit à la sincérité spirituelle, ikhlâs, qui est le secret de la connaissance des choses dans leur essence. Ceux qui ont cette connaissance sont qualifiés dans le Coran : « les possesseurs de la pulpe (moelle) » (ûlî-al-albab), c’est-à-dire ceux auxquels Dieu révèle ses secrets et ses lumières.
Le soufisme suppose une initiation dans le modèle historique qui se situe lors du pacte de hudaybiya par lequel le disciple reçoit une autorisation pour suivre la voie spirituelle, mais il suppose aussi une adhésion et une pratique des rites extérieurs de l’Islam.
Le tasawwuf est lié au Coran dans toutes ses significations, ses stations, ses buts, et ses fruits. Ainsi, « le soufisme s’appuie sur le Coran qui englobe la connaissance divine, le dépouillement des âmes, l’illumination des cœurs et la purification par l’acquisition des caractères nobles et l’effacement des caractères vils » (Ibn Djuzay).
Les expériences gustatives du soufisme sont vécues à travers des stations qui sont toutes inspirées du Coran :
1- station de la reconnaissance et de la louange (maqâm al-shukr wa-al-hamd),
2- station de la piété (maqâm al-taqwâ),
3- station de la mention (maqâm al-dhikr),
4- station de la patience (maqâm al-sabr),
5- station de l’unité divine (maqâm al-tawhîd),
6- station de l’amour (maqâm al-mahabba),
7- station de la confiance (tawakkul) (ou du renoncement (zuhd)),
8- station de la vigilance (murâqaba),
9- station de la crainte (maqâm al-khawf),
10- station de l’espérance (maqâm al-rajâ’),
11- station du repentir (maqâm al-tawba),
12- station de la pureté (maqâm al-ikhlâs).
Et les bienfaits résultent de la piété (taqwa) :
- la guidance (al-hadiya),
- le secours (al-nasr),
- la sainteté (al-walâya),
- l’amour (al-mahabba),
- la connaissance (al-ma ‘rifa),
- la délivrance (al-mukhrij),
- la subsistance (al-rizq),
- la facilité (al-tîsîr al-umûr),
- le pardon (al-ghufrân)),
- l’acceptation des actes (al-taqabbul al-a ‘mâl),
- le succès (al-falâh),
- la bonne nouvelle (al-bushrâ),
- l’entrée dans le Paradis (al-dukhûl al-janna),
- la protection du feu (al-najâ min al-nâr),
- la réussite.
Parmi les incitations à la piété figurent :
- la crainte du destin dans ce monde,
- l’espérance de la récompense en ce monde,
- la crainte du destin dans l’autre monde,
- l’espérance de la récompense dans l’autre monde.
Les degrés de la piété sont les suivants :
- station de l’Islam (maqâm al-islâm),
- station du repentir (maqâm al-tawba),
- station du scrupule (maqâm al-wara ‘),
- station du renoncement (maqâm al-zuhd),
- station de la contemplation (maqâm al-mushâhada).
En toute chose, il s ‘agit d’accepter ce qui est bon et compatible avec la loi et d’écarter ce qui est blâmable.
Les stations du soufisme sont authentiques, le Coran lui-même y fait allusion ainsi que la sunnah.
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