LES SOURCES DU FIQH

Dieu étant le seul Législateur, le but premier des “Docteurs de la Loi” était d’appliquer les principes du Coran et de la Sunna aux cas nouveaux. Cette réflexion a pu subir au fil des temps, des influences extra-islamiques. Mais le Fiqh, se situe d’abord et avant tout en fonction du Coran et de la Sunna. Du temps du Prophète Mohammad (Paix Soit Sur Lui), les problèmes de droit étaient réglés directement. Puis, durant la période suivante, les problèmes nouveaux en nombre limité étaient résolus sans trop de problème en se référant au Coran et à la Sunna. Mais au fur et à mesure, le besoin d’une science du droit s’est fait ressentir. Les premiers spécialistes vraiment connus en jurisprudence religieuse vivent au 1er siècle de l’Hégire, les premières écoles apparaissant au 2ème siècle.
Ces spécialistes et les écoles qu’ils ont fondé ont peu à peu défini, clarifié et précisé les notions et principes qui gouverneront les attitudes des “Docteurs de la Loi”. Les “sources du droit” ont été ainsi mises en évidence et systématisées. Elles constituent à elles seules une discipline à part entière, sorte de philosophie du droit.
On en compte habituellement quatre, les deux premières étant les textes du Coran et de la Sunna. L’utilisation juridique de ces deux premières sources dépendra des deux autres sources. Celles-ci ne sont plus des textes, mais des modes selon lesquels se forme le jugement.