El Adab, ce terme regroupe dans une acceptation très large les bons usages, les bonnes manières, les règles de bienséance, les bons comportements vis-à-vis des autres. C’est en quelque sorte, la matière même du soufisme. En effet, la Voie se propose d’éduquer, d’épanouir les personnes, de les sortir d’une certaine manière de l’obscurité, de l’incertitude vers la lumière des bonnes manières.

Le pacte avec le Murshid: c’est un acte d’allégeance avec le Murshid dans la voie de l’abandon des défauts et le revêtement des attributs nobles, ainsi que la réalisation du pilier de l’Ihsan et l’élévation à travers ses stations (de l’Ihsan).

Le mouvement  qui peut accompagner le Dhikr est apprécié, parcequ’il stimule le corps dans l’accomplissement du rituel de l’invocation. Il est légalement permis ; la preuve en a été donnée par l’Imam Ahmad dans son Musnid et al-Hâfiz al-Muqaddasî d’après ce témoignage de Anas:
« Les abyssins dansaient devant l’Envoyé de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui) en disant dans leur langue:

لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ‏ ‏

Le célèbre hadith de Jibrîl transmis par ‘Omar Ibn al-Khatab est, distinguant les trois piliers de la religion, conclut par cette parole de l’ENVOYE: « Jibrîl est venu vous enseigner votre religion. »

Le musulman croit aux arrêts de Dieu, à sa sagesse et à sa volonté.
Tout ce qui arrive à l'homme et toute action effectuée par ce dernier sont connus par le Seigneur et ne peuvent échapper à sa volonté.
L'homme croyant est sûr de la justice divine, dans ce que Dieu décide.
Sa sagesse est inhérente à Sa Volonté. Tout ce qu'il veut se réalise, jamais le contraire. Il n'y a de puissance ni de force qu'en lui

Le hadith rapporte les actes ou parole du Prophète Mohammed, ainsi que des actes ou paroles d’autres personnes qui ont eu lieu en sa présence sans entraîner de réactions de rejet de sa part.

l’islam est la religion de la nature primordiale pure

....     On voit donc que dans cette description, l'âme est contrainte au "mouvement" et à la "précipitation" comme une épreuve de Dieu pour que l'être humain puisse acquérir une humilité permanente face à son créateur et qu'il reconnaisse sa faiblesse, son insouciance et son incapacité